Exodus

Thérèse Martin nazionalista?

Vedete come è facile mistificare il pensiero di TM? Scoppia la prima guerra mondiale e siccome TM parla dei "combattenti", all'esercito francese ormai entrato in quella guerra che fu definita "la grande macelleria", piace pensare che l'eroina di Francia si riferiva ai soldati di quell'esercito ma non si riferiva affatto a quei combattenti ma a me si riferiva TM.  Poveri illusi!
I tedeschi con i nazisti hanno mistificato Nietzsche e i francesi ci hanno provato con TM. Non gli bastava Jeanne D'Arc che lei si che si riferiva all'esercito francese dato che ne era il comandante supremo ma ne era il comandante supremo "per volontà delle voci" quando quell'esercito era ancora un esercito di liberazione. 

Si potrà obiettare: ma che ne sapeva Lei di te? E poi tu non eri ancora nato.
E' vero ma io era già nella sua mente e da Lei sono nato.

"Ciò che nasce dalla carne è carne ma ciò che nasce dallo spirito è spirito. Per questo io vi dico che è necessario che voi nasciate una seconda volta." (Giovanni Evangelista)

"La carne non può nulla, la carne può solo far soffrire ma è lo spirito che dà la vita" (Giovanni Evangelista)

Intendiamoci io non ho niente contro i soldati francesi che sono solo carne da cannone per i generali francesi proprio come i soldati italiani, a loro volta strumenti inconsapevoli degli imperialismi economici nazionali.

Mi sa che che dopo quanto ho scritto non potrò più andare in Francia e mi fermeranno alla frontiera come ospite non gradito.

Su facebook esiste anche una pagina specifica sulla sua "tentazione ateo-materialistica" del 1895-1897

TM che diceva che "lei stessa non si capiva" in verità aveva non una doppia personalità ma come una sorta di incongruenza poichè se da un lato ha vissuto e si è nutrita del mito dell'eroe che è un archetipo, il Cristo infatti è l'ultimo eroe, dall'altro lato esprime nei fatti una vera critica di questo archetipo proprio con la sua apologia del "nascondersi", del vivere nel silenzio, nascosta, nel deserto.
TM in fondo più che una eroina è una donna del deserto.
La sua vita è una critica di ogni sorta di smania di protagonismo. Io ho definito in altri articoli TM una proto-psicoanalista riferendomi a come lei esercitava il suo ruolo di "maestra delle novizie" che è un vero è proprio trattamento del transfert tra donne, ma anche per questa sua critica dell'archtipo dell'eroe è addirittura una antesignana dell'ultima psicoanalisi che è appunto una critica radicale dell'archetipo dell'eroe e del resto lo stesso Jung che attaccando il Padre-Freud si era montato la testa e inorgoglito, invece con il cosiddetto "sogno di Sigfrido" comincia ad abbassare la cresta ovvero inizia proprio la critica dell'archetipo dell'eroe.
Ma perchè la gente vuole fare l'eroe?
Ha così tanto bisogno di fare l'eroe e di incarnare un tale archetipo ormai obsoleto?
Perchè la gente vuole fare il Cristo?
Per poter essere.
Oggi per la prima volta non c'è più bisogno di fare l'eroe per poter essere.
Ecco perchè Silvia Montefoschi l'ultima psicoanalista sosteneva diversamente degli junghiani che era terminato il processo di individuazione e ora c'era più solo come archetipo vivente solo l'archetipo dell'ultima coniunctio.

EXODUS


Ti penso

e cambia il mondo

le voci (Satana) intorno a noi

Vieni

fatti sentire

portami via

allontaniamoci

usciamo dalla gabbia

da questo uni-verso

che non è ancora l'Uno

che noi bramiamo

Andiamo

l'Oltre esiste già

hanno già preparato un posto per noi

nel loro cuore

i Gemelli per antonomasia

Il prototipo

tu sai di cosa parlo

parlo di loro

Israele

loro

la nuova terra dove scorre il latte e il miele

la nostra Palestina

loro

che siamo noi

loro 

i pensanti

che pur essendo due

sono anche uno

Tu che sei di là

e io che sono di quà 

vieni con la tua astronave

il nuovo sesto senso

più veloce della luce

mentre io ti penso

e cambia il mondo

le voci (Satana) intorno a noi

Ti penso

si parte

le voci (Satana) lontano lontano

sempre più lontano

il principio di opposizione

tutto il mondo è sotto il dominio di Satana

Ti penso

e cambia il mondo

le voci intorno a noi svaniscono

si annullano

annichiliscono

e infine non ci sono più

Ti penso

ti penso amica che sei me

che sono te

che siamo il principio dialogico

Esci di casa

prendi l'astronave

il nuovo sesto senso

del Pensiero che percepisce il Pensiero

come realtà concreta e vivente

Ti penso

e cambia il mondo

finalmente siamo fuori dall'Egitto politeista

l'Egitto idolatra

la patria della bestemmia continua

tu sei dio

l'unico dio

amica che cambi il mondo

amica che stai con me

tutto passa

e solo tu rimani

tu che eri con me

fin dalla mia nascita

ma non lo sapevo

Le voci non possono separare

ciò che è già stato legato in cielo

Gemella

che sei legata a me

fin dalla mia nascita

fusa con me in un'unica persona

niente ci può separare

nè la tua morte

nè la mia morte

tu sei me 

e io sono te

Ora ci sono i prototipi

ed è ancora più facile il percorso

ti penso

li pensiamo

e cambia il mondo

le voci sempre più lontano

Sempre più vicino a te

sempre più vicino a loro

presto tutto sarà finito

amica che cambi il mondo

sempre più vicino a me

Sarò da te

verrò da te

sempre più vicino a te

amica che cambi il mondo

ti penso

e cambia il mondo

fino a che scompare

Solo tu

gemella

mia simile

pensiero del mio pensiero

ti penso

infinitamente ti penso

e il mondo non c'è più

Solo tu

gemella

che sei l'amore

solo tu.


(Andrea Morelli, "Cantare l'uno vero - Poesie e canzoni", 1a ediz. 2010)