Zarathustra un giorno radunò i suoi discepoli e così parlò loro:
"Io adesso mi allontanerò da voi. Mi allontanerò da voi ma non vi abbandonerò.
Voi infatti trovaste me per il solo motivo che non trovaste voi ecco perchè vale così poco la fede di tutti i credenti la cui fede poggia su piedi di argilla.
Mi allontanerò da voi ordunque perchè voi trovaste me solo perchè non trovaste voi e solo quando voi vi ritroverete io ritornerò a voi e vi amerò di nuovo amore."
Così parlò Zarathustra il profeta iraniano
Zarathustra il genio del cuore
che "fa ammutolire ogni voce troppo sonora"
il genio del cuore dal cui contatto ciascuno se ne va magari più fragile
ma anche più ricco di desideri
che ancora devono ricevere un nome.
(Brani ispirati e tratti da "Così parlò Zarathustra" e "Al di là del bene e del male" di Friedrich Nietzsche rivisitati e riadattati da Andrea Morelli)
1. Il concretismo è il vero ostacolo all'evoluzione mentre lo sviluppo e il potenziamento dell'intendimento simbolico del reale traccia la via dell'avvenire.
2. La conoscenza è superiore a ogni etica ma la legge del conoscere è superiore ad ogni conoscenza.
3,
"[...] Così che il verbo che è il soggetto arriva infine a dire di se stesso senza più declinarsi nell'oggetto"
(Silvia Montefoschi, "Storia della preistoria del Verbo", 1987)
Si chiamava monsignor Alexandre Verde colui che era stato incaricato di impersonare la parte dell'avvocato del diavolo nel processo di canonizzazione di Thèrèse Martin nel 1914.
Ovviamente non lesinò le critiche alla mistica carmelitana:
infantile
puerile
non virile
persona iper-sensibile
la sua pietà era superficiale
inoltre, cosa ancora più grave non aveva un vero direttore spirituale ma si dirigeva da lei stessa quindi presuntuosa anche
in vita non godeva di alcuna fama di santità ma solo dopo morta si è cominciato a vociferare in tal senso e quindi molto probabilmente a causa dell'enorme propaganda e pubblicità svolta dalla sua famiglia in tal senso. Come dire: si tratta di vera santità o piuttosto solo di propaganda?
E pensare che io invece nei mie scritti più di una volta ho usato l'espressione un po' volgare a dire il vero riferita a TM che "ci ha due coglioni grossi così" e nelle mie poesie ho scritto: "Per me stare con te è come stare con un uomo pur sapendo che tu sei una donna".
Thérèse Martin proprio come Henri Bergson non credeva affatto alla realtà reale del tempo.
E da parte sua nel convertirsi dall'ebraismo al cattolicesimo il filosofo evoluzionista
la definì "La perfetta eroina bergsoniana"
Insomma per farla breve se fosse stato per monsignor Alexandre Verde la chiesa avrebbe respinto la richiesta di fare della monaca che viveva nascosta un modello di vita cristiana e quindi santa e poi addirittura "Dottore della Chiesa" accanto a dei giganti del pensiero teologico come Agostino e Tommaso.
Infine l'avvocato del diavolo non ancora soddisfatto muove l'ultimo attacco alla mistica francese trovandola anche presuntuosa quando ormai vicina a morire ha la certezza della sua salvezza e che quindi andrà sicuramente in Cielo.
Ma chi si crede di essere?!
Ci sono uomini e donne veramente santi che invece temono in punto di morte di andare all'inferno e invece questa si da l'assoluzione da se stessa?!
A conclusione della sua arringa la definisce veramente "puerile" nel conoscere questo aneddoto dell'allieva prediletta di Thérèse ovvero suor Maria della Trinità (al secolo Marie-Louise Castel) che in quel tempo portava ancora il velo bianco essendo solo una novizia: "Je me repentais amèrement d’une faute que j’avais commise.
Elle me dit :
“Prenez votre Crucifix et baisez-le”.
Je lui baisais les pieds.
“Est-ce ainsi qu’une enfant embrasse son Père? Bien vite, passez vos mains autour de son cou et baisez son visage…”
J’obéis.
“Ce n’est pas tout. Il faut se faire rendre ses caresses”.
Et je dus poser le crucifix sur chacune de mes joues ; alors elle me dit :
“C’est bien, maintenant tout est pardonné”
C'è chi legge questo aneddoto della vita della pensatrice d'oltralpe come roba da persone ingenue, una bambina grande di 24 anni ma rimasta una bambina in ultima analisi ma io sono un suo lettore particolare, io la amo e quindi il mio amore per lei mi dà l'energia per leggere anche tra le righe e io in queste righe capisco che Thèrèse era una allieva del filosofo Eraclito di Efeso perchè Thèrèse qui dimostra di avere compreso cosa significa che la sostanza dell'Essere è il fuoco.
E del resto, facendo un parallelo, come si potrebbe svolgere una psicoanalisi se tra l'analista e il suo allievo non ci fosse il crogiuolo alchemico?
Thérèse questo l'aveva capito, magari inconsciamente senza comprenderne tutte lle implicazioni ma l'aveva capito: il fuoco tutto consuma e la vita intera è consuamzioen dello spazio-tempo-massa.
Del resto Thèrèse non credeva ala realtà del tempo.
A ogni ciclo di questo eterno ritorno la memoria si consuma e infine si dissolve ma il fuoco dell'eros accelera questo processo ancora di più.
Conoscenza, la vera conoscenza non è addizione ma sottrazione.
Solo gettando i pensati a consumare nel crogiuolo alchemico (la risoluzione del transfert ovvero dell'interdipendenza tra l'uno e l'altro del Logos) il pensiero si purifica dei suoi pensati e ritorna Pensante cioè Pensiero Puro.
"L'unione differenzia" diceva lo scienziato evoluzionista Teilhard de Chardin.
Se Hegel allievo di Eraclito non avesse avuto il fuoco in sè non avrebbe potuto elaborare la sua megasintesi ma avrebbe fatto un mosaico e non una sintesi, una arlecchinata, un collage di storia di filosofie come molti professori di filosofia che non sono veri pensatori non possedendo il fuoco degli dei.
Simone Weil nel 1936 a Barcellona miliziana volontaria nella guerra di Spagna
Non c'è da meravigliarsi di tali critiche da parte cattolica: la stessa mistica cristiana ma di formazione marxista Simone Weil che fu anche sindacalista e anarco-comunista la definiva puerile e troppo infantile: "una figlia di papà" praticamente.
Perfino una delle sue sorelle Leonie Martin disse in proposito:
"Si Teresina era indubbiamente una persona veramente educata e gentile, questo sì ma che fosse anche una santa, questo poi non me lo sarei mai aspettato."
Anche l'antropologa Ida Magli fa le veci di un avvocato del diavolo ma l'ex suora la critica da un punto di vista laico
Da parte mia scrivevo invece anni fa quando ero ancora uno dei tanti redattori di wikipedia:
"Thérèse Martin usava paragonarsi ad una cicala che passa il suo tempo a cantare. In un'epoca, la sua epoca di fine ottocento dove il positivismo in filosofia e nella scienza dettano le nuove leggi più conformi all'apoteosi, l'apologia e il trionfo della tecnica, Lei intende anche irridere al produttivismo insensato e vanitoso del mondo: tutto è vanità nient'altro che vanità coem le aveva insegnato il suo maestro il Re di Israele Salomone autore del "Libro della sapienza" .
Ma è solo il progresso che irride Thérèse Martin e non l'evoluzione ma lei questo non lo sapeva e credeva che criticando il progresso criticava anche l'evoluzione così credeva che "di questo passo un giorno la scienza riuscirà a spiegare perfino Dio".
E allora?
Quale è il problema se Dio è morto, e morto perchè la scienza l'ha ucciso cioè gli uomini l'hanno ucciso? Che problema c'è?
Nella sua stessa epoca Nietzsche che in quel periodo viveva in Italia a Genova presso una locanda di Piazza Portello e conosciuto come "il professore tedesco in pensione", invece più smaliziato di Thèrèse nel regno dei concetti chiariva come la buona novella della "morte di dio" coincideva anche con la morte dell'anthropos.
Questo Thèrèse non lo sapeva .
Non sapeva che l'antropos è più solo una resistenza all'Infinitamente Vivente che è proprio il Pensiero Pensante che lei chiamava Dio come da tradizione.
Teresina non aveva la stessa formazione del filologo Nietzsche eppure aveva intuito, aiutata dall'ormai extraterrestre Archimede allievo del grande Pitagora, lo stesso "archetipo dell'ultima coniuntio" della nuova e vera psicoanalisi di fine novecento. Tuttavia non basta l'intuizione poi occorre utilizzare anche l'altra gamba del pensiero che è la riflessione poichè il pensiero cammina su due gambe e non con una sola gamba: intuizione e riflessione.
«Datemi un punto d'appoggio e solleverò la terra.» (Archimede allievo di Pitagora)
E per Thérèse che non era affatto una bigotta come alcuni la descrivono ma invece alquanto disinvolta sul piano del pensiero, quanto detto da Archimede era da Lei vissuto come un faro che le indicava il cammino evolutivo al pari di altri libri sacri.
Pitagora il maestro e gli allievi e allieve della sua società segreta: la comune pitagorica
Onde onde del pensiero un enorme traffico di onde del pensiero è l'uni-verso intero Puoi trovare sempre un angelo che poi ti salverà da questo labirinto da cui non si può fuggire data la forza di gravità l'imbuto einsteiniano e non l'attrazione newtoniana
un angelo che ci indica la linea di fuga un angelo che ci guida alla città di Dio e questo angelo è l'anima ma beninteso l'anima e non la pseudo-anima la realtà vera e non il transfert la conoscenza e non l'ignoranza solo la scienza ci può condurre a quella unica Polis che è oltre lo spazio oltre il tempo oltre la massa Il pensiero oltre il labirinto non la scienza dell'uno ma la scienza dell'uno vero la scienza dell'uno-duale la scienza delle scienze la scienza della relazione la scienza del legame che lega l'uno all'altro "In principio era il legame" (Giovanni Evangelista) la scienza vera e non la pseudo-scienza in una parola: la psicoanalisi. "E infine il pensiero cessa di pensarsi per più solo sentirsi" (Silvia Montefoschi)
L'ultima psicoanalisi infatti, la psicoanalisi allo stato dell'arte supera perfino il concetto di "processo di individuazione" perchè al termine della storia della psicoanalisi che fa terminare anche la stessa storia dell'universo resta più solo quello di "coniunctio" anzi "ultima coniunctio" che è l'ultimo archetipo che sia ancora vivente essendo in questo oggi morti tutti gli altri archetipi che oggi parlano più solo del passato della vita.
Il termine "Pensiero Uno" designa una logica, solo una logica e niente altro che una logica: la nuova "Logica Unitaria" altra dalla logica umana e dell'intero uni-verso che è sempre e in ogni caso la vecchia logica della separazione declinata in tutte le sue varianti ma che contempla sempre e in ogni caso che un soggetto conoscente per poter esistere come soggetto conoscente ha necessariamente bisogno di un altro soggetto conoscente che pur essendo anch'esso soggetto deve prestarsi volente o nolente al ruolo di oggetto conosciuto rimuovendo per far ciò la sua attitudine riflessiva.
Questo modello relazionale tra l'uno e l'altro del discorso realizza quell'interdipendenza che per potersi riprodurre come tale necessita in maniera continuativa la rimozione e la repressione dell'intersoggettività.
