SOMMARIO: "LA NUOVA PERCEZIONE (SESTO SENSO) OLTRE LA COMUNICAZIONE"
"E infine il Pensiero cessa di pensarsi per più solo sentirsi"
(Silvia Montefoschi, biologa , medico e psicoanalista)
Silvia Montefoschi che dopo Freud e Jung porta al capolinea non solo la storia della psicoanalisi quale ultima filosofia o megasintesi (la seconda dopo la megasintesi hegeliana parziale perchè ignorava la dialettica della natura cioè Darwin e Lamark) dell'intera storia della filosofia ma porta a compimento l'intera storia della medicina in quanto la storia del lavoro prima si manifesta come storia della tecnica (la funzione riflessiva rivolta al mondo esterno) e poi lentamente come storia della medicina (la funzione riflessiva comincia a rivolgersi sempre più dapprima anche verso il mondo cosiddetto interno e poi solo verso il mondo interno).
Così la storia del lavoro infine coincide nella sua essenza con la storia della medicina.
"Prendersi cura dell'Essere" (Martin Heidegger)
"E un giorno la terra diverrà luogo di guarigione" (Friedrih Nietzsche)
In definitiva un essere umano che non sia anche un guaritore non è degno del nome di essere umano ma attenzione a un possibile e madornale equivoco: non è che si deve curare tizio caio o sempronio (per quello c'è appositamente la scienza veterinaria) ma è l'Essere che si deve curare da quella malattia terminale che è il nichilismo.
Commentario
"[...] questa visione resta per lui un fatto solo soggettivo. Sicchè [proprio perchè solo soggettivo] egli deve comunicarla [...]"
(Silvia Montefoschi)
"Sicchè egli deve comunicarla all'altro soggetto umano, percepito necessariamente come altro da lui, stante che l'identità di ciascuno è ancora riferita alla individualità della forma corporea, come se dovesse trasmettere all'altro una conoscenza soltanto personale, [...]"
(Silvia Montefoschi)
Queste le tappe del processo evolutivo universale che si svolge sia a livello noumenico primariamente che fenomenico secondariamente, il che significa che i veri eventi storici si svolgono dapprima al livello energetico e di pensiero nel noumenico e solo secondariamente si manifestano anche nel fenomenico.
Per fare un esempio: il Pensiero Uno quale potenzialmente Unico Individuo (duale) concepisce l'idea del sistema conoscitivo atomico e immediatamente l'idea dell'atomo una volta concepita solo a livello del noumenico si manifesta anche concretamente cioè come oggetto concreto nel fenomenico cioè l'idea che era da presso il Pensante si autonomizza proprio come una sorta di "complesso autonomo" e si massifica e poi si materializza come oggetto concreto del soggetto unico duale (Dio il Pensiero Vivente o Unico Individuo che ancora non sà pienamente di sè e che quindi è inconscio poichè si vede ancora come soggetto singolare e non ancora come soggetto duale quindi pensa ma non può vedersi come pensante e in questo senso si dice che "nessuno ha mai visto Dio" e questo perchè Dio si può vedere solo in un'altro Dio. Ossia Dio il Pensante unico si manifesta nei suoi pensati, le tante forme del pensiero, ma non può vedersi cioè percepirsi in quanto Dio cioè in quanto pensante che in un altro pensante ossia in un altro soggetto e non certamente in un oggetto perchè solo il soggetto è della sua stessa sostanza divina e non l'oggetto ma l'oggetto in verità è l'aspetto femminile ombroso di Dio ma Dio, in quanto soggetto ancora singolare ancora non lo sa perchè si riconosce solo nel suo aspetto luminoso.
Poi però nacque la psicoanalisi, la scienza suprema del fatto relazionale, la più grande rivoluzione teologica mai accaduta e nacque il nuovo soggetto duale, il vero Dio.
evento Big Bang
reazione termonucleare
sintesi molecolare
sessualità
comunicazione
nuova percezione (il nuovo sesto senso del pensiero che percepisce il pensiero come realtà concreta e vivente)
"In principio era il Logos
e questo Logos che era in principio
in principio non si era ancora autonomizzato dal Dio
come una sorta di complesso autonomo: pseudologos
ma in principio il Logos che era in principio stava ancora PRESSO il Dio
ovvero il DIO DEL TUTTO
in quanto era ancora il PRINCIPIO DIALOGICO
e non era ancora divenuto il PRINCIPIO DI OPPOSIZIONE
ovvero IL DIO DEL SOLO MONDO"
(Commentario di Andrea Morelli all'INNO AL LOGOS scritto da Giovanni Evangelista in co-riflessione con le sette comunità giovannee dell'Asia Minore)
Tipica tessera di un agente del KGB - i servizi segreti dell'URSS
Mi sono accorto che recentemente una delle pagine da me create in questi anni da che sono su facebook ha scalato la classifica in maniera impressionante in quanto a follower.
Non che sia la prima in classifica: ormai da molto le prime in classifica sono le pagine di Filosofia, Psicoanalisi e Storia dell'universo tuttavia questa a lungo è stata tra le ultime e adesso tutto d'un tratto in questi ultimi mesi ha acquisito un sacco di follower.
Quindi ci tengo a raccontare come è nata e come mi è venuto in mente di creare una pagina con un titolo simile anche se non è affatto semplice anche perchè la questione è molto articolata e non lineare ovvero ha molte sfaccettature la questione e non mi risulta che quelcuno l'abbia trattatta nel suo insieme ma c'è chi se ne è occupato di un solo aspetto e altri di un altro aspetto..
Quando mi sono iscritto su facebook io avevo esperienza solo di quel che più brevemente chiamavo "controrivolzuione".
Attenzione però a non equivocare perchè quando io uso il termine "controrivoluzione" non mi riferisco nè a un movimento anti-comunista in particolare nè a un movimento anti-capitalista più in generale ma a un movimento anti-psicoanalista.
La psicoanalisi infatti
Donald Trump accusato di essere il più maschilista dei presidenti USA ha pensato bene invece di mettere a capo dei servizi segreti USA una donna: segno che i vecchi schemi mentali dei nostri sedicenti progressisti non ci azzeccano più e quindi vanno riformati per stare al passo con i nuovi tempi apocalittici.
Alcune ipotesi
Fenomeni B.V. M.
Elohim o Antichi Astronauti (ingegneria genetica)
Interferenze aliene o fenomeni di abduction
Il "Progetto MKULTRA" (Mind Kontrolle Ultra)
Attivo dal 1953 al 1973 data quest'ultima in cui risulta ufficialmente terminato.
Parlandone al passato va detto comunque che in queste ricerche sul "controllo mentale" in competizione in piena guerra fredda con i russi e i cinesi furono coinvolte almeno 80 istituzioni americane tra cui 44 college ed università, 12 ospedali, 3 prigioni, e 185 ricercatori privati.
A suo tempo già lo psichiatra e psicoanalista Carl Gustav Jung rischiando la sua reputazione di scienziato della mente ne trattò con gran disappunto di Sigmund Freud peraltro
PSICOANALISI e OCCULTISMO
PSICOANALISI e UFOLOGIA
La critica del principio di causa/effetto, prima/dopo
che aveva già avuto nel 1700 nel filosofo scozzese David Hume
un predecessore.
Il "Trattato sulla natura umana" del filosofo empirista David Hume
fu una prima e decisa critica del principio di causa/effetto
che è a fondamento non solo del pensiero cosiddetto scientifico
ma anche del senso comune di tutti noi.
Altri noti ricercatori che sostengono alcune tesi in merito con argomentazioni alquanto suggestive
La specie umana, la specie che da' avvio alla storia del lavoro quale storia della tecnica prima (estroversione del pensiero) e poi anche della storia della medicina (introversione del pensiero), che nella sua storia evolutiva complessiva risulta costituita da circa 25 specie umane, appare per la prima volta in Africa nella regione intorno al Lago Vittoria due milioni di anni fa. La nostra specie, la specie homo sapiens sapiens invece appare solo 100 mila anni fa in Sud-Africa caratterizzata da una forte immaginazione (pratica la sepoltura dei morti cioè sembrerebbe anche credere nell'Aldilà oltre a esprimere una grande capacità empatica e dà anche avvio alla storia dell'arte).
450 mila anni fa giungono sul pianeta Terra gli Annunaki dal pianeta Nibiru
(l'hanno detto i Sumeri 6000 anni fa)
La cosiddetta "teoria degli antichi astronauti"
ha avuto la sua prima formulazione come tale
con lo studioso dell'antica civiltà dei sumeri Zacharias Sitchim
Che ne penso io?
Secondo me trovo queste tesi alquanto verosimili anche perchè se non fossero almeno verosimili non le considerei di alcun interesse e invece almeno fino a osservazioni o deduzioni che ne neghino una loro possibile plausibilità intendo tenerle in considerazione almeno in parte. Tuttavia siccome trovo la scienza psicoanalitica quale suprema scienza della relazione ancora più vera mi trovo a dover cercare una sintesi che regga tra queste tesi almeno nella parte che trovo verosimili con:
PLATONE antesignano della concezione evoluzionistica detta evoluzionismo parallelo nel noumenico e nel fenomenico
HEGEL e l'alienazione del pensiero fuori di sè per poi recuperarsi
e la PSICOANALISI con il concetto centrale di transfert/proiezione o per dirla più sinteticamente: la concezione per cui il vero vivente è solo il pensiero vivente quale pensiero pensante.
l'ultima psicoanalisi ossia fermo restando i due concetti fondamentali dell'ultiam psicoanalisi che sono SRI e SSR il che significa che comquneu siano andate veramente da un punto di visat più coencreto e particolare le vicende storiche resta il fatto ceh due soli sono i garndi eventi della stroai dell'unvierso:
1. La produzione dell'elettrone cioè dell'atomo che è il primo SRI e che dall''atomo all'atomo umano non cambia fondamentalmente ma resta sempre la stessa struttura quaternaria del sistema conoscitivo del pensiero vivente
2. La produzione del nuovo SSR o super-elettrone cioè la nuova persona duale o quinto elemento del sistema conoscitivo che quale evento apocalittico pone termine alla storia dell'universo e decreta di fatto la fine del mondo.
Comunque una cosa ci terrei a ribadire che penso o credo che sia ciò che mi distingue da tutti gli altri complottisti che a mio parere rischiano di condurre alla paranoia.
Perchè io non mi reputo paranoico malgrado creda anchio a ciò che i complottisti sostengono?
La differenza credo stia nel fatto che i complottisti credono nei burattinai e su questo penso che abbiano ragione ma quello che loro invece non credono e che invece io credo fermamente, è che oltre ai burattinai esiste anche un grande burattinaio il quale burattina perfino gli stessi burattinai che è un modo per dire in modo diverso quel che il popolino con la sapienza popolare che gli è tipica ha già espresso con il noto detto che "il diavolo fa le pentole ma non i coperchi".
Purtroppo sembrerebbe invece che i complottisti credono solo alle pentole per cui questo li allarma alquanto rischiando di renderli paranoici in quanto venendo afferrati dall'archetipo dell'eroe in cui rischiano di identificarsi si convincono che se non pongono loro rimedio cioè se i coperchi non li fanno loro, non li fa nessuno. E così si danno un gran daffare per fare i coperchi.
Io chiamo questo Gran Burattinaio che però non interpreto come i vetero teologi come il Trascendente ma come il Trascendente-Immanente come ci ha insegnato la psicoanalisi.
Questo Dio della psicoanalisi lo chiamo con il nome che gli diedero gli antichi greci "Automaton" ma anche lo si può chiamare "principio di sincronicità", "Divina provvidenza" "processo di individuazione universale" o anche altri nomi.
Alcuni famosi "uditori di voci"
Leonardo da Vinci
Giovanna d'Arco - Generale dell'esercito francese di liberazione
Isaac Newton - scienziato
Lord Byron poeta e politico inglese
Emily Dickinson - poetessa statunitense
Brian Douglas Wilson (1942 - vivente) fondatore e principale autore dei Beach Boys.
Sei parole
solo sei parole
ma con queste sei parole
si può spiegare tutto
ma proprio tutto ciò che è,
incluso ogni evento
e ogni vicenda
perchè il resto sono solo particolari.
Spazio
Spazio è lo spazio che separa l'uno e l'altro dell'unico discorso
Tempo
Tempo è il tempo che occorre per colmare lo spazio che separa l'uno e l'altro dell'unico discorso.
Massa
Quello spazio-tempo altro non sono che massa ovvero massificazione dell'energia pensante.
"Verità è solo l'intero"
(Hegel, "Fenomenologia dello spirito", 1807)
"Unità è solo un divenire unità"
(Franz Rosenzweig, "La stella della redenzione", 1921)
"E infine saremo ciò che veramente siamo"
(La figlia di Hegel ovvero Silvia Montefoschi)
"Infine il pensiero cessa di pensarsi per più solo sentirsi"
(GiovanniSilvia prototipo del nuovo e ultimo archetipo, l'unico archetipo che sia ancora vivente e che è l'archetipo dell'ultima coniunctio)
שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֱלֹהֵינוּ ה' אֶחָד Ascolta, O Israele: il Signore è il nostro Dio, il Signore è uno
I magnifici tre: il padre, la madre e il figlio?
No: l'uomo, la donna e la vita eterna.
Che quindi non sono più l'uomo e la donna ma l'Uomo-Dio e la Donna-Dio.
La nuova buona novella della "morte di Dio" coincide infatti anche con la "morte dell'antropos" che in termini psicoanalitici si chiama "risoluzione del transfert": l'ultimo "terzo" è infatti proprio l'Uno.
UNA E' LA VITA PERCHE' LA VITA VERA E' SOLO LA VITA ETERNA
Dicono giusto i materialisti e i positivisti a ritenere a ragione che di vita c'è n'è una sola e che non c'è ne sono tante di vite se non nelle favole, nei miti o nelle leggende
non si sbagliano affatto a professare una tale concezione della vita che noi stessi condividiamo poichè di fatto e nella realtà la vita è una sola ma questa concezione non deve condurre necessariamente al nichilismo perchè la verità è che la vita vera è veramente una sola ma questa unica vita è eterna.
Non esiste altra vita intesa come vita vera se non la vita eterna ma la vita eterna, attenzione, non è una vita che verrà dopo, non è una utopia religiosa o politica che dir si voglia.
La vita eterna non è il paradiso, non è una promessa da venire in un futuro più o meno vicino o lontano proprio perchè non esistono altre vite ma la vita è una sola.
La vita eterna è già questa vita che stiamo vivendo: la vita eterna è l'unica vita ed è quella che è, oggi è così domani sarà diversa ma è sempre la stessa vita eterna.
E' finito il tempo della "religione oppio dei popoli".
L'Essere è lo stesso Divenire: "panta rei" affermava infatti Eraclito di Efeso che chiamava il "divenire" "logos".
Parmenide filosofo anzi ontologo sosteneva che Essere e pensare coincidono ma infatti è il pensiero che diviene pur rimanendo il pensiero sempre identico a se stesso in quanto pensiero che pensa.
Di solito si fa l'errore di ritenere sinonimo "divenire" e "storia" ma la storia è un "incidente" del divenire, ben inteso un incidente necessario all'evoluzione del pensiero.
La storia però non una maledizione ma essa stessa è storia della salvezza ovvero storia della redenzione: redenzione del divenire dalla storia.
Oggi quindi riusciamo a concepire un nuovo divenire che non faccia più storia e sintetizziamo questa concezione a cui è pervenuta la psicoanalisi che noi chiamiamo anche "cristianesimo per adulti" o "via lucis dopo la via crucis" con la direzione di una psicoanalisi condotta allo stato dell'arte della scienza psicoanalitica quale scienza delle scienze essendo essa scienza della relazione e questa direzione che non è psicoterapeutica del singolo individuo ma redentiva della vita tutta consiste in una trasformazione identitaria di tipo radicale da una vecchia identità ancora storica a una nuova identità puramente relazionale.
Perchè?
Perchè in principio era il Pensiero, il logos ovvero la relazione
e in fine sarà di nuovo la relazione
la pura relazione cioè il divenire oltre la storia.
La vita è una sola
ed è la vita eterna
che già adesso è e non un domani
questa nostra vita che già viviamo
è la vita eterna.
La vita: il fiume Nilo e la nostra stella sole
La Regina Nefertiti nostra madre compagna e co-reggente del faraone Akhenaton anch'essa convertitasi al monoteismo di Aton Re il Dio Sole.
La tomba del suo compagno il faraone Akhenaton nostro padre fu collocata ad est della città, in perfetto allineamento con il tempio del dio Aton. All'interno di essa, per la prima volta, il faraone e la sua compagna la regina Nefertiti ritenuta coreggente, sono raffigurati nudi e Akhenaton è solo quando intercede presso il dio Aton, mentre la regina Nefertiti è rappresentata in battaglia, vestita con i simboli regali. Egitto, Palestina e infine Grecia: l'inno al Dio-Sole del faraone Akhenaton e l'inno al Dio-Logos del vescovo di Efeso Giovanni Evangelista
L'Inno
al sole più specificamente conosciuto come Grande inno ad Aton
è considerato un importante testo teologico e letterario dell’antico Egitto.
Viene attribuito al faraone Akhenaton.
Sono
state trovate diverse versioni simili in tombe di dignitari di Akhenaton ad
Amarna, come nella tomba del nobile Huya, ma il testo più completo del
documento è stato restituito dalla tomba del faraone Ay, inciso sulla roccia
del corridoio d'ingresso.
Tu sorgi
bello all'orizzonte del cielo
o Aton
vivo, da cui nacque ogni vita
Quando ti
levi all'orizzonte orientale
tutte le
terre riempi della tua bellezza.
Tu sei
bello, grande, splendente, eccelso in ogni paese;
i tuoi
raggi abbracciano le terre
tenendole
strette per il tuo amato figlio.
Tu sei
lontano ma i tuoi raggi sono sulla terra.
Tu sei
davanti agli uomini, ma essi non vedono la tua via.
Quando
vai in pace all'orizzonte occidentale,
la terra
è nell'oscurità come morta.
Gli Ebrei
scriveranno in seguito testi simili, così come consigli di saggezza, nel “Libro
dei Salmi” di Re David, nel “Libro dei Proverbi” di Re Salomone e
nell’”Ecclesiaste”.
L’inno al Dio-Logos di Giovanni il teologo per antonomasia «... τὸ γὰρ αὐτὸ νοεῖν ἐστίν τε καὶ εἶναι.» «… Infatti lo stesso è pensare ed essere.» (Parmenide, Il poema sulla natura, o Della natura) «Οὐκ ἐμοῦ, ἀλλὰ τοῦ λόγου ἀκούσαντασ [ὁμολεγεῖν] σοφόν ἐστιν ἒν πάντα εἰδέναι.» «Non ascoltando me, ma il logos, è saggio intuire che tutto è Uno, e che l'Uno è tutto.» (Eraclito, Frammento 50)
In
principio era il pensiero
e il
pensiero in principio era ancora presso il Dio
e il Dio
era il pensiero
Tutto è
stato fatto per mezzo di questo pernsiero che era in principio
e senza
questo Pensiero che era in principio
nulla
sarebbe stato fatto di ciò che è stato fatto
In lui
era la vita
e questa
vita era la vera luce degli uomini
e questa
luce che era in principio
splende
ancora nelle tenebre
della
dimensione orizzontale e oggettuale dell’Essere
poiché le
tenebre non sono mai mai e poi mai riuscite
ad
offuscare in maniera definitiva questa luce del Logos che era in principio
Ma cosa è
questo Logos che è luce che dissolve le tenebre e che è quindi il Pensiero
stesso quale il Vivente, alfa e omega di tutto?
E’ la
relazione, il dialogo originario tra i due termini del Principio Dialogico che
era, che è e che sempre sarà.
Tutte le
relazioni sono la relazione ma la relazione per antonomasia, la relazione più
vicina alla relazione che era in principio proprio per la buona volontà di
essere l’uno ma anche l’altro, è il modello relazionale psicoanalitico essendo
intersoggettività oltre ogni interdipendenza.
MATERIALE PREPARATORIO PER UNO STUDIO STORICO-TEOLOGICO
Shemà Israel Adonai Elohenu Adonai Ehad
Adonai (il dio ebraico) e Aton (il dio monoteista dell'antico Egitto) sono la stessa divinità?
Shemà (in ebraico: שְׁמַע?), Ascolta (a volte detto Shemà Israel; in ebraico: שְׁמַע יִשְׂרָאֵל; "Ascolta, [o] Israele!"), è una preghiera della liturgia ebraica. È in genere considerata la preghiera più sentita, forse assieme al Kaddish. La sua lettura avviene due volte al giorno, nella preghiera mattutina e in quella serale. Shemà Israel sono le prime due parole di una sezione della Torah (Pentateuco nella Bibbia ebraica): il primo versetto infatti incorpora l'essenza monoteistica dell'ebraismo – "Ascolta, O Israele: il Signore è il nostro Dio, il Signore è uno" (in ebraico: שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֱלֹהֵינוּ ה' אֶחָד), presente in Deuteronomio6:4, a volte tradotto alternativamente con "Il Signore è nostro Dio, Shemà il Signore uno solo." Ebrei osservanti considerano lo Shemà la parte più importante del servizio liturgico di preghiera nell'ebraismo e recitarlo due volte al giorno è una mitzvah (comandamento religioso, precetto). È tradizionale per gli ebrei recitare lo Shemà come ultime parole, e per i genitori insegnare ai propri figli a dirlo prima di andare a dormire la sera.
Lo shemà contiene il tetragramma biblico ovvero il nome di Dio
Originariamente lo Shemà consisteva di un solo versetto: Deuteronomio 6:4 (si veda Talmud Sukhah 42a e Berachot 13b). La recitazione dello Shemà nella liturgia ebraica, tuttavia, consiste di tre porzioni: Deuteronomio 6:4–9, Deuteronomio 11:13-21 e Numeri 15:37–41.
Le tre porzioni vengono già citate nella Mishnah (Berachot 2:2) e si riferiscono a temi centrali per la fede ebraica.
Nella Mishnah (Berakhot 2:5) la recitazione dello Shemà era collegato alla riaffermazione del proprio rapporto personale con l'autorità di Dio. Letteralmente, recitare lo Shemà voleva dire "ricevere il regno dei cieli".
Inoltre il Talmud afferma che nelle tre porzioni si possono riscontrare sottili riferimenti ai Dieci Comandamenti. Poiché i Dieci Comandamenti furono rimossi dalla preghiera quotidiana nel periodo mishnahico (70-200), lo Shemà viene considerato un'opportunità per commemorarli.[1]
Ci sono due lettere più grandi nella prima frase (ajin ע e daleth ד) che, una volta combinate, formano "עד". In ebraico ciò significa "testimone". L'idea che pertanto viene trasmessa è che, attraverso la recitazione o proclamazione dello Shemà la persona è un testimone vivente che attesta la verità del messaggio. Le scuole cabalistiche moderne, tra cui principalmente quella dell'Arizal (Isaac ben Solomon Luria), insegnano che quando si recita l'ultima lettera della parola ebraica "ecḥad" (אחד), che significa "uno", si intende di essere pronti a "morire in Dio". Lo Shema è costituito da una premessa, fatta di due versi, e da tre parti, costituite da brani della Torah:
La prima da Deuteronomio, 6:4-9
La seconda da Deuteronomio, 11:13-21
La terza da Numeri 15:37-41
La premessa è di fondamentale importanza, e costituisce, in una frase, il riassunto dei concetti fondamentali della religione ebraica:[5]
שמע ישראל י*ה*ו*ה אלהינו י*ה*ו*ה אחד
Ascolta, Israele, il Signore è il nostro Dio, il Signore è Uno. Questa frase, che dà il nome alla preghiera, contiene il Tetragramma biblico יה*ו*ה, non pronunciabile, e quindi viene letta Shema' Ysrael, Ado-nai Eloheinu, Ado-nai ehad, e pronunciata coprendosi gli occhi. Adonai ("Signore") è la resa in traduzione del tetragramma, nome che essendo sacro, non viene riportato in modo completo in quanto il materiale su cui è apposto potrebbe degenerarsi e quindi desacralizzare lo stesso nome.[6]
Il tetragramma era pronunciato una volta l'anno dal Sommo Sacerdote (Kohen Gadol) appunto in questa frase ed all'interno del Qodesh HaKodashim (Sancta Sanctorum) del Tempio. Il popolo ne copriva il suono, in modo da non sentirne la pronuncia, proclamando ad alta voce la seconda frase della preghiera (che oggi è pronunciata soltanto a bassa voce, ad eccezione del giorno di Kippur):
ברך שם כבד מלכותו לאולם ועד
Baruch shem kevod malkhuto leolam va'ed
Sia benedetto il santo Nome del Suo Regno per sempre ed in eterno
che è appunto la seconda frase della premessa.
Il testo, formato dalle tre parti (vedi sopra), è anch'esso di origine biblica e contiene precetti importanti per la vita ebraica: la dedizione alla fede, l'obbligo di istruzione dei figli, e la sua continuità, la proibizione dell'idolatria, e l'obbligo di osservanza delle mizvot.
«Ascolta Israele il Signore è nostro Dio. Il Signore è uno. Benedetto il Suo nome glorioso per sempre. E amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutte le tue forze. E metterai queste parole che Io (cioè Dio) ti comando oggi, nel tuo cuore, e le insegnerai ai tuoi figli, pronunciandole quando riposi in casa, quando cammini per la strada, quando ti addormenti e quando ti alzi. E le legherai al tuo braccio, e le userai come separatore tra i tuoi occhi, e le scriverai sugli stipiti della tua casa e sulle tue porte (delle città). E sarà, se ascolterete i Miei comandamenti, che oggi vi do, di amare il vostro Dio e di onorarlo con tutto i vostro cuore, con tutta la vostra anima e con tutte le vostre forze, (allora) vi darò rugiada per le vostre terre, pioggia primaverile ed estiva, così raccoglierete le vostre granaglie, il vostro vino ed il vostro olio, e darò erba per il tuo bestiame, e mangerete e sarete soddisfatti. Ma guardatevi dall'aprire i vostri cuori a rivolgervi al culto di altri dei, e di adorarli, perché (allora) l’ira di Dio sarà contro di voi, e chiuderà il cielo, e non ci sarà rugiada, e la terra non darà il suo prodotto, e passerete (sarete estinti) rapidamente dalla buona terra che Dio vi ha dato. E (quindi) mettete queste parole nel vostro cuore e nella vostra anima, e siano come parole sulle vostre mani e tra i vostri occhi, e insegnatele ai vostri figli, e pronunciatele quando riposate nelle vostre case, quando camminate per strada, quando vi addormentate e quando vi alzate, e scrivetele sugli stipiti delle vostre case e sulle vostre porte. Così saranno moltiplicati i vostri giorni e di giorni dei vostri figli nella terra che Dio promise ai vostri padri di dare loro, per tanto quanto durano i giorni del cielo sulla terra. E Dio disse a Mosè: dì ai figli di Israele di fare d’ora in poi delle frange agli angoli dei loro vestiti, e vi sia un filo azzurro in ognuna di queste frange. Questi saranno i vostri zizzit, e guardandoli ricorderete i precetti divini, e li osserverete, e non seguirete i (vezzi del) vostro cuore e (le immagini dei) vostri occhi, che vi fanno deviare seguendoli. Così ricorderete e osserverete tutti i precetti, e sarete santi per il vostro Dio. Io sono il Signore Dio vostro, che vi ha fatto uscire dalla terra di Egitto per essere il vostro Dio, Io sono il Signore, vostro Dio.»
(Shemà)
Il Mosè di Michelangelo opera conservata attualmente presso la Basilica di San Pietro in Vincoli a Roma
Dal faraone Akhenaton a Mosè
Il faraone Akhenaton (1335 a.C) considerato uno dei faraoni più importanti della storia dell'Antico Egitto fu anche un teologo rivoluzionario che viene spesso identificato come "Il faraone che si ribellò agli dei" fu un faraone della XVIII dinastia, discendente del faraone Amenofi III è conosciuto anche con il precedente nome di Amenofi IV è passato alla storia come il faraone eretico, a causa del suo tentativo di sostituire, in conflitto con il potente clero tebano, il dio Amon con un nuovo culto monoteista, adoratore del dio Aton. Suo è il noto “Inno ad Aton Re”.
Contrariamente ai costumi del tempo si fece assertore di una modifica dei costumi dalla poligamia alla monogamia.
In verità dietro questo conflitto tra politeismo e monoteismo ci sarebbe stato un conflitto più nascosto tra il molteplice clero potente di Tebe e il centrale potere stesso del sovrano pertanto l’eresia monoteista del faraone Akhenaton ceh successe a Amenofi III e poi a Tutmose ceh era il suo fratello maggiore che regnò pochissimi anni, produsse uno scontro con il clero di Amon e questo scontro si fece più aspro a partire dal suo 14° anno di regno quando volle cancellare il nome di Amon da tutti i monumenti del regno.
Significativo è che a differenza delle altre divinità egizie Aton non è rappresentato in forma antropomorfa ma sempre come un sole i cui raggi sono braccia terminanti con mani, alcune delle quali reggono l'ankh, simbolo della vita.
In alcuni inni ritrovati nella tomba del sacerdote Ay viene manifestato l'universalismo imperiale al quale, secondo alcune interpretazioni, mirava Akhenaton, che si auspicava la diffusione di una religione universale con al centro il dio di tutti gli uomini, indipendentemente dalla loro razza e soprattutto il dio creatore della natura.
Akhenaton diede ordine di eliminare le immagini e i culti degli altri dei in tutto l'Egitto (come le ricerche archeologiche ci mostrano), dando così segno di una completa rottura con il politeismo. Con questo egli enunciò i principi della sua nuova dottrina:
1. Era consentito adorare un solo Dio
2. Tutti gli idoli furono banditi, specie le raffigurazione di divinità con animali e le personificazioni del sole divino
3. Nessun sacrificio di animali
4. Le sepolture effettuate senza beni materiali
5. Monogamia (come egli stesso praticò)
6. Tutte le rendite degli altri dèi egizi dovevano confluire ad un unico tesoro, quello del Dio unico
La tomba di Akhenaton fu collocata ad est della città, in perfetto allineamento con il tempio del dio Aton. All'interno di essa, per la prima volta, il faraone e la moglie, Nefertiti ritenuta coreggente, sono raffigurati nudi e Akhenaton è solo quando intercede presso il dio Aton, mentre la moglie è rappresentata in battaglia, vestita con i simboli regali.
Il suo discendente Tutankhamon fu protagonista di una controriforma che cancellò ogni traccia dell’operato teologico di Akhenaton e pertanto rispristinò il culto del dio Amon e modificando il suo stesso nome in Tutankhamon, riportò la capitale a Tebe e ridiede i privilegi ai sacerdoti .
Il politeismo così riebbe la sua rivincita.
Il primo esodo dalla terra di schiavitù e il nuovo esodo dall'universo: Mosè e Sigmund Freud
Il padre della psicoanalisi, tedesco (Vienna 1859) ma di origini
ebraiche, nel 1939 pubblica uno dei suoi ultimi scritti “Mosè e il
monoteismo” “Der Mann Moses und die
monotheistische Religion”. In esso, Freud discute le origini del monoteismo,
offrendo la sua opinione sulle vere origini di Mosè, e del suo rapporto con il
popolo ebraico.
In questo scritto storico-psicoanalitico Freud rilegge il racconto
biblico a partire dal faraone monoteista Akhenaton.
Il padre della psicoanalisi sostiene che Mosè non fosse ebreo, ma in
realtà un egiziano di antica nobiltà che trasmise al popolo ebraico la
religione monoteista del faraone Akhenaton.
Lui stesso in quanto padre, sia pure della psicoanalisi, si sentiva in qualche modo come una sorta di
novello Mosè, aristocratico egiziano “salvato dalle acque” nel corso della
guerra tra monoteisti (Aton) e
politeisti (Amon), che avrebbe condotto
il popolo eletto nella nuova “Terra promessa”.
Mosè e il Dio Solare Aton
Secondo Sigmund Freud, la storia biblica di Mosè metterebbe
in evidenza la forte influenza della cultura e della religione monoteistica del
dio Aton dell'Antico Egitto sulla cultura ebraica antica ed il suo monoteismo.
Innanzitutto, secondo Freud, va fatto notare che nella lingua
egizia antica, "Mosè" aveva il significato di "bambino",
"figlio", "discendente", (si veda ad esempio il testo
citato di J. Lehmann). Inoltre, il racconto biblico della nascita di Mosè,
coerentemente con altre leggende semitiche, riprende esattamente il racconto
della nascita del grande Sargon di Accad, che fu abbandonato nelle acque e poi
salvato per diventare in seguito un grande re.
Riportiamo di seguito quanto afferma ancora Freud a proposito
dell'origine del noto credo presente nel Vecchio Testamento: Il credo
ebraico, come è noto, recita "Shemà Israel Adonai Elohenu Adonai
Ehad".
Se la somiglianza del nome dell'egizio Aton alla parola
ebraica Adonai e al nome divino siriaco Adonis non è casuale, ma proviene da
una vetusta unità di linguaggio e significato, così si potrebbe tradurre la
formula ebraica: "Ascolta Israele il nostro Dio Aton (Adonai) è l'unico
Dio". Inoltre, sempre per Freud, va ricordata la
forte somiglianza del Salmo 104, che canta la gloria di Dio nel creato, con
l'”Inno al Sole” di Akhenaton, il faraone che nel XIV secolo a.C. introdusse il
culto monoteistico del dio Aton.
La presunta relazione tra il culto di Aton e Mosè potrebbe
spiegarsi in due modi: mentre il caso che gli ebrei in Egitto seguissero tale
culto è da escludere, rimarrebbe l'educazione che Mosè ricevette nella corte
del faraone Haremhab sotto il cui regno potrebbe essere nato Mosè.
Concordanze storiche non meglio precisate fanno ritenere che
dietro la figlia di faraone che adottò Mosè si celasse una nobildonna
iniziata al culto di Aton, forse la regina Ankhesenamon, figlia di Akhenaton
finita dopo varie vicissitudini in sposa ad Haremhab. Mentre l'ipotesi più
certa è che Mosè sia stato un cortigiano di Akhenaton, e dunque fu certamente
seguace del culto di Aton; questa ipotesi è suffragata dalla data di nascita di
Mosè secondo la tradizione il 7 Adar 2368 (corrispondente agli anni tra il
1391-1386 a.C.) che lo fa un contemporaneo del faraone Akhetaton vissuto nel
XIV secolo a.C.
Il Mosè dell'ebreo Sigmund Freud ateo ma
ben integrato nella comunità ebraica viennese
Secondo il celebre padre della psicoanalisi, Mosè non era in
realtà un solo uomo, che liberò gli israeliti e li condusse alla Terra
Promessa, bensì due persone differenti.
Il primo Mosè, colui che liberò gli ebrei dall'Egitto,
era un egizio, fanatico della religione monoteista fondata da Akhenaton,
seguace dunque, di Aton, dio misericordioso, che decise di partire in una terra
dove il suo credo non fosse perseguitato, così come invece succedeva in Egitto,
conducendo con sé il popolo semita e alcuni seguaci egizi. Questi, durante il
viaggio nel deserto, uccisero il loro maestro, e quindi il primo Mosè.Il potere
passò dunque nelle mani di un secondo Mosè, un sacerdote madianita,
fedele a una religione adoratrice di un Dio vulcanico e sanguinario, che non
esitava nel chiedere ai propri accoliti di passare "a fil di spada"
tutti gli abitanti della terra di Canaan. Questo madianita altri non era che
Jethro, il suocero di Mosè che, durante il viaggio nel deserto del Sinai, andò
a trovare il genero e, dopo aver conversato con lui nella tenda (luogo nel
quale, secondo diversi seguaci della teoria di Freud avvenne l'omicidio del
primo Mosè) uscì, da solo, e partecipò ad un banchetto in compagnia di Aronne e
degli anziani d'Israele
Mosè
l'egiziano
Sigmund Freud, nel suo libro "Mosè e il
Monoteismo", evidenzia questi punti:
Mosè predica in Egitto, come Akhenaton 50 o 100
anni prima, una teologia monoteistica;
Mosè ha un nome egiziano;
Mosè ha, nel racconto biblico, una nascita
assolutamente leggendaria;
un nome del dio ebraico (Adonai), ha la stessa
radice del dio solare (Aton) di Amenofi IV;
l'arca dell'alleanza degli ebrei presenta forti
somiglianze con la "barca degli dei" dei templi egizi, circondati da
cherubini con ali spiegate.
Giuseppe Flavio accomuna la figura di Mosè a
quella di Osarseph, figura semi-leggendaria della storia dell'antico Egitto, e
afferma di fare riferimento agli scritti dello storico egizio Manetone (periodo
tolemaico, IV o III secolo a.C.).
Secondo lo storico egizio (sempre nella versione
di Giuseppe Flavio) Osarseph fu un alto sacerdote (forse Primo Profeta) del
clero di Osiride della città di Eliopoli che si sarebbe costruito un potente
seguito tra gli intoccabili (nome forse indicante i lebbrosi) e sarebbe stato
esiliato, insieme ai suoi seguaci, nella terra di Canaan in seguito ad un sogno
profetico del sovrano.
Nella terra d'esilio avrebbe poi organizzato,
alleandosi con le popolazioni locali, una rivolta che lo avrebbe portato a
conquistare lo stesso Egitto esiliando a sua volta, in Etiopia, il sovrano ed
il figlio Rapsaces, di cui viene detto essere chiamato anche Sethos.
Dopo un regno di tredici anni caratterizzato
dall'oppressione religiosa Amenophis ed il figlio avrebbero scacciato
l'usurpatore ripristinando il culto degli antichi dei.
Il
tabernacolo della teologia psicoanalitica
Un altro testo che ci aiuta a comprendere la
visione su questa questione teologica maturata nel padre della psicoanalisi è
anche “Totem e tabù” in cui viene precisato come questa questione
storico-antropologica si intreccia con la teoria fondante, il vero tabernacolo
della teologia psicoanalitica che è il tabù universale dell’incesto simbolico
che coincide anche con la sua teoria epistemologica.
Freud e il suo figlio ribelle Carl Gustav Jung: l'ultima vicenda edipica
dopodichè fa irruzione nella storia dell'universo "la bestia dell'apocalisse"
ovvero l'altro Dio, Dio Donna, che assolve, risolve e dissolve
ponendo così fine una volta per tutte all'intera storia dell'universo.
Silvia
Montefoschi formatasi come biologa, specializzatasi in genetica e infine
medico-psicoanalista dopo l'incontro con Freud e Jung dopo essersi convinta che
il vero metodo scientifico era invece proprio il metodo psicoanalitico:
“E mi parve anche di
intuire perché Dio non può essere che Uno essendo unica la dinamica
dell'evoluzione in cui l'Essere progressivamente si conosce.”
(Silvia Montefoschi, "Il Vivente - Il ritorno del
Vivente", 1996)
Epilogo
Quando chiesi ormai tanti
anni fa, ovviamente solo per via telepatica, a Teresina (Thérèse Martin) dove
abitasse, ella mi disse che abitava ad Elios o forse Helios e precisò che Elios
era non una vera e propria città ma un quartiere satellite per così dire della
città di Gerusalemme situata sul Pianeta Cielo e lì a Gerusalemme invece allora
viveva anche ma in un’altra abitazione l’evangelista Giovanni che sostituì al
Sole (Aton) quale principio della vita il nuovo Logos incarnatosi
nell’anthropos (il Cristo-Messia-Guida). E anche Giovanni come Akhenaton
compose un Inno ma questa volta un “Inno al dio Logos” che fa da prologo al
vangelo secondo Giovanni.
Dal concreto, il Dio Sole
(per non dire dal concretismo) all’astratto, il Dio Logos o Divenire, che
paradossalmente invece è ancora più concreto (ma non nel senso di concretismo).
Politeismo e monoteismo,
molteplicità e unità: si tratta in definitiva della trasformazione di un
percorso di pensiero nella continuità di un processo evolutivo.
Bibliografia Akhenaton (faraone della XVIII dinastia), "Grande inno ad Aton" o "Inno al Dio Sole", 1335 a.C Giovanni Evangelista vescovo di Efeso, "Inno al Dio Logos", 100 d. C. Giuseppe Flavio, "Antichità giudaiche", 70 - 100 d.C.
