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La rivoluzione psicoanalitica dell'intersoggettività radicale

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Presentazione poesie

Presentazione poesie
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«Una donna che chiedesse la parità nella Chiesa potrebbe essere paragonata a un nero che chiedesse la parità nel Ku Klux Klan»
(Mary Daly, "La Chiesa e il secondo sesso", 1975)
"Trattare senza trattare tutto ciò che ancora tratta e fino a che tratta."
(Silvia Montefoschi)
"Il finito proprio perchè finito non può mai finire ma può solo scomparire tuttavia quando scomparirà scomparirà in assoluto per non più ritornare."
(Silvia Montefoschi)
"Sarà solo un istante e una luce abbagliante dissolverà la tenebra che ancora ottenebra la nostra mente e si udrà la voce dell’assoluto silenzio che dice la fine il fine l’infinito”
(Silvia Montefoschi, 25 aprile 2009)

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Aut Aut: dialettica o dialogo?

LA DIALETTICA ESSENDO E RIVELATASI INTERMINABILE, SIMILMENTE A CERTA PSICOANALISI ORMAI D'ALTRI TEMPI ANCH'ESSA INTERMINABILE, E' UN TRAPPOLONE PER GLI ILLUSI

Silvia Montefoschi biologa e medico-psicoanalista, divenuta ormai più solo GiovanniSilvia avendo abbandonato al termine del suo percorso evolutivo ogni titolo e ruolo sociale, diceva con quel suo modo dialettale romanesco:
"Non c'è da dare alcuna spiegazione chi coje coje e chi non coje si vede che non fa parte del suo percorso capire."
Eppure, roba da non crederci, l'inconscio universale con quel linguaggio onirico che gli è proprio l'aveva soprannominata, paradossale a dirsi, "la figlia di Hegel".
"Alla faccia della dialettica!" ci verrebbe da commentare eppure sappiamo che non c'è alcuna contraddizione dato che questa ultima epoca della storia del pensiero universale è proprio l'epoca del trapasso dalla dialettica al dialogo oltre la dialettica.
Ora qualcuno potrebbe a sua volta commentare:
"Alla faccia del dialogo!"
Il fatto è che nel dialogo non c'è tesi e antitesi ma solo sintesi, sintesi a-priori: è proprio questo il trapasso del Pensiero Vivente dal suo pensarsi interminabile e ossessivo (il pensante-pensato del soggetto ancora singolare) al puro sentirsi (il nuovo pensante duale).
E sarà un nuovo inizio.
La dialettica infatti - e infine l'abbiamo capito - è un trappolone essendo interminabile. Un trappolone che illude che vi sia una sintesi possibile ma l'unica sintesi è proprio capire che la negazione non conduce a nessuna sintesi definitiva ma semmai a una nuova separazione dopo la separazione.
Detto in altri termini: l'unione non è dopo ma già adesso. Basta con le utopie! Il paradiso è già quà. In che senso? Nel senso che la vita eterna è questa e solo questa e non qualcosa che verrà dopo: la vita è una sola, non c'è ne sono tante di vite, ma quest'unica vita è proprio la vita eterna.

PER CONCLUDERE

Insomma chi è già nell'UNO non può essere anche nell'UNI-VERSO perchè o è nell'UNO o è nell'UNI-VERSO che è come dire "dialettica o dialogo?".
Mi pare chiaro il discorso e non direi oscuro o troppo esoterico dato che questa questione "dialettica o dialogo" ha a che fare con un'altra questione che è la questione identitaria: "identità storica o identità relazionale?".

Riferimenti:

https://www.facebook.com/principiodialogico/

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  • Bibliografia di Silvia Montefoschi

Le correnti filosofiche del '900: una lettura dal punto di vista del Pensiero Uno

Bereshit o la questione dell'Archè

בראשית


IN PRINCIPIO ERA IL PENSIERO UNO


ἀρχή


----------------------------


In principio era il Logos
(il discorso, il dialogo, il pensiero)


(Giovanni Evangelista detto "il Teologo" per antonomasia nel suo “Prologo” o "Inno al Logos" del "Vangelo secondo Giovanni”)



In principio era la relazione


(Martin Buber “Ich und Du”, Io e tu”, 1923)



In principio era l’intersoggettività


(Silvia Montefoschi "Oltre l'Omega", 2006)


In principio era la relazione

1 Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος.

2 οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν.

3 πάντα δι' αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν. ὃ γέγονεν

4 ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν, καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων·

5 καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει, καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβεν.

(Giovanni 1,1-5)

Traduzione e commentario del testo di Giovanni l'ebreo-greco

1 In principio erano l'uno e l'altro del discorso

(λόγος: discorso, scienza, la dinamica o dynamis dell'Essere, i due termini del Principio Dialogico, la relazione che era in principio)

2 e questa relazione che era in principio, in principio era ancora presso Il Dio (cioè non si era ancora autonomizzata ovvero separata dal Dio).

e il Dio era questa relazione che era in principio.

3 Tutto ciò che è venuto ad Essere è venuto a Essere per mezzo di questa relazione che era in principio e senza questa relazione che era in principio nulla sarebbe venuto a essere di ciò che è venuto a essere

4 In questa relazione era la vita, e questa vita era la vera luce degli uomini

5 e questa luce della vita della relazione tra l'uno e l'altro del discorso (Logos, Scienza) che era in principio splende ancora nelle tenebre, poichè le tenebre non sono mai riuscite in nessun modo a offuscarla (opacizzarla) in maniera definitiva.

(Giovanni 1,1-5)

Amore eterno - Pensiero eterno

"Solo il pensiero è eterno.
Solo l'amore è eterno.

Ma non l'amore per un paesaggio o un volto:

l'amore che pensa l'amore,
il pensiero che ama il pensiero,
il dialogo perenne di pensiero ed amore dei due soggetti,
che si pensano
e si amano
dimentichi della loro forma corporea,
finita
e mortale
che li separano l'uno dall'altro.

Ma percepire con il senso del pensiero costa fatica:
i cinque sensi sono una vecchia abitudine,
una consuetudine automatica.
Per non farsi da loro ingannare ci vuole energia [...]"


(Silvia Montefoschi, 2002 cit. pag 31)

"L'ultima Coniunctio" in un disegno di Silvia Montefoschi, 1995

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